到了大昭寺后，夜无伤发现，在后门院落处的一个朱盖伞下，站着那位年轻的班禅，那是在迎接夜擎天的。

夜无伤虽然不是说达不到这种待遇，但是他可不想凑这种热闹，就在原地远远的看上一眼，就被李主任带着去往观礼台的嘉宾席上坐下了，至于寒牙，只能暂时留在车上了。

与活佛坐化的那场仪式不同，这次的坐床典礼，使得整个大昭寺透着一股子喜庆，来来往往的大小喇嘛脸上，也都是带着微笑。

嘉宾席除了夜无伤跟云舒是个年轻人之外，旁边几

乎都是些年龄在五六十岁以上居士，有那么几个人，夜无伤上次还见过一面，不正是来问夜无伤寒牙卖不卖的人。

“老公，这个坐床典礼，怎么跟结婚一样喜庆。”

夜无伤赶紧捂住了云舒的嘴，这位活佛地位很高，这可是他的坐床典礼，要是让人听到说不定要乱棍把他们打出去。

有过上次感受信仰之力的经历，夜无伤对寺庙这些地方，心中是很敬畏的。

云舒的话让夜无伤哭笑不得，原来自己老婆跟自己来参见坐床典礼还不知道是什么。

夜无伤刚

想开口跟云舒解释，但是想了半天也组织不出来什么语言。

就在这时一旁的人开口说道：“按照你们年轻人的话来讲，差不多就跟你们电视剧里看到皇帝登基差不多意思。”

一旁的的人用最通俗易懂的语言给云舒解释了什么是坐床典礼，云舒听完后也似懂非懂的点了点头。

其实夜无伤旁边的解释也没错，通俗垫江西藏喇嘛的地位的确是非常高的，而活佛是喇嘛头子，享受的就应该是帝王待遇，说是皇帝继位也说得不错就是比较不好听而已。

坐床典礼

也就是继位典礼，藏传佛教所特有的仪式。坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。

所谓“床”，让人是专门用来睡觉的。这里所说的“坐床”是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往通用或并用。如说“身为床座遍大千”。这是说明愿心之大，载德之厚，能以一己而广度大千众生的意思。坐床仪式很隆重，灵童的坐床典礼，是蒙藏佛教中所特有的一种隆重的仪式。

举行坐床

仪式是标志着能以“前世活佛”的地位公开与外界往来。自此才正式成为有权的活佛。

大昭寺的这位活佛，前世也是非同小可的人物，身份地位仅在班禅之下，所以中央政府一致决定之后让夜擎天前来参加这次坐床仪式，最主要的就是凭借夜擎天的名声，会让很多有歪心思的人彻底没有想法。

夜无伤看着一群喇嘛们在观礼下方的广场上诵经，心里想着如果活佛转世跟自己要回天珠手链，自己一定会归还的，夜无伤已经享受了太多好处了，承受了太多的恩情了。

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