所以是先有了大昭寺，后来才有了拉萨城。

大昭寺至今已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。

它是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即现在的八角街。

以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。

这从内到外的三个环形，便是藏民们行转经仪式的路线。

虎永刚三人到达时，寺前广场上已是香火缭绕，无数虔诚的信徒们在门前的青石地板上，进行着等身叩头的仪式。

走到大昭寺前面的小广场，就可以看到大昭寺的全貌。

首先映入眼帘的，是两块被围墙围起来的石碑。其中南边那块便是着名的唐蕃会盟碑，是唐朝长庆三年（公元823年）用藏汉两种文字刻写的。

那时候的唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。

当时的吐蕃王赤德祖赞表示，两国人民世代友好之诚心，乃立此碑于大昭寺前。

碑文朴实无华，言辞恳切。虽然眼前的碑身已有风化，但大多数碑文仍清晰可办。

碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为“公主柳”。

看着两人流连不前，咖啡催促道：“猫哥，我们还是先上去吧。晚了就上不去了，这个什么时候都可以看。”

虎永刚两人跟在咖啡后面，到侧门的售票处，旁边还有一个不起眼的小门，那里有楼梯可以直通二楼平台。

几人上到二楼，咖啡先带两人去参观了一下西南角的松赞干布法王殿。

里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像，看得出来是早期的作品。

在藏族人的心目中，松赞干布和文成公主是至高无上的，他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。

两位公主的雕像都是体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。

二、三楼之间有座班丹拉姆护法神殿，神座上的班丹拉姆神像，是一尊蓝黑色的威猛女神，据说这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。

二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，登上去就是平时不对外开放的金顶平台啦。

站在平台上，可以清楚地看到整个大昭寺的布局。

咖啡介绍说，你们发现没有，这所寺庙与汉地佛教的寺院，是有所不同的，汉族寺庙主殿基本都是坐北朝南的，而这里的主殿是坐东面西的。

只见主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中“曼陀罗坛城”的宇宙理想模式。

虎永刚两人在平台上远眺，可以清晰地看到，布达拉宫的建筑在初升的朝阳中光芒四射；

往下俯视，可以看到大昭寺广场上朝圣的人流涌动；也可以把充满藏族生活气息的八廓街尽收眼底……最近转码严重，让我们更有动力，更新更快，麻烦你动动小手退出阅读模式。谢谢