赵佶在河北露面，为河北百姓带去了不少欢乐，许多百姓都觉得，这不就是妥妥一个安乐公再生嘛！

有百姓故意问他童贯被杀是何看法，唐斌这才命人阻止，他觉得赵佶肯定还会说些更加无耻的话来，还是不要污了众人的耳朵吧。

赵佶在河北的一举一动，都被唐斌及时送到了王伦那里。

王伦现在更加确信，为什么历史上的宋徽宗、钦宗、宋高宗的表现几乎如出一辙了，宋徽宗的皇帝之位得来太过于容易，这难免让他有了许多自信，觉得天命即是如此。

于是他开始贪图享乐，沉迷书画，他的一系列表现，足以证明这是个精致的利已主义者，只管生前眼下，哪里会管身后事？

在温室里待得太久，又任用一批又一批只会溜须拍马的奸臣，处处讨好，便根本不知道民间疾苦，既没有这个念头也没有任何情愿，要换个立场和角度考虑问题。

活该有“靖康之耻”，只是大约赵佶哪怕被俘，也没有认识到自已的错误，自已的女儿、后妃被金人肆意侮辱，他居然在五国城又生了几个儿子女儿，这样的人，已经没救了！

王伦突然觉得，若仍旧跟这样的废物置气，却显得自已不够大度了，似郑天寿那样的人，还会自我反省自我拯救，至于赵佶，还是算了吧！

赵鼎已经从岭南受命归来，王伦与他交谈一番后，发现的确是个人才，便决定让赵鼎前往江南西路的洪州豫章府出任知府。

荆湖北路改称“湖北行省”， 吕颐浩出任布政司，高可立被调往出任江陵都督府都督，王伦也给二人发布了一道命令，邀洞庭湖的钟相入京。

早在赵佶上台当了皇帝不久，钟相就开始在洞庭湖搞事情。他是小商人出身，学了些医术，便开始模仿摩尼教，结合本土的道教、巫术信仰等，自称“天大圣”。

钟相便以宗教为掩护，以大夫为身份，走乡串镇，组织百姓秘密结社，互相共济，并提出了口号，宣称“法分贵贱贫富，非善法也。我如行法，当等贵贱，均贫富。”

当初王庆造反，马灵前往荆湖北路时，王伦便知道了钟相的事迹，若说这位是一心搞造反，那也不对的，因为赵佶父子被围困东京城，下令各地勤王时，钟相曾派儿子钟子昂领民兵三百人北上。

但很快就被投降后的赵桓一纸诏令劝回，王伦觉得你也不要造反了，我也要搞均贫富，不如来东京城。

他看中了钟相的组织能力，于是钟子昂被征入伍，入江陵都督府为军官，湖北、湖南两个行省也开始了大规模的均田。

故而赵鼎入朝后，钟相也在前来东京城的路上。