吕谦从虚空中站起，他冯虚而立，漫步在这片广阔无垠、寂寥空寂的内景中，饶有兴趣地感慨道。

“想不到这便是西游记中闹天宫的一劫，祖师描写的还真形象。”

《西游记》的故事其实早于明代，而且历史上西行的并不只有佛门玄奘，还有道门全真的【长春真人】丘处机。

这位道门祖师行走的道路并不比玄奘法师短，甚至还可能有所超越。

当时蒙古皇帝邀请丘处机赶赴西域，丘祖师带领弟子十八人，去赴了这场邀请。

这场西行，丘祖师阻止了兵戈战祸，一言止杀救苍生。

而且明代的《西游记》也和这位西行的道门祖师有着不小的关联。

丘处机祖师传下了不少丹道奥妙，后人将这些丹道法门编纂修改，假托小说故事流传后世。

一直到明代，《西游记》才算是真正成书，而且这本书经过了许多儒释道三教大佬们的修改。

早已超脱了最初那位作者写来讽刺官场的作品，成了一本实打实的经典！

（PS：所以，有些读者不要说作者歪曲西游记，还有丹道蹭流量瞎编，确实是西游记不简单。）

在道门，《西游记》被誉为藏外道书。

这本书最引人入胜、夺人眼球的情节便是【孙悟空大闹凌霄殿，如来佛祖掌压孙猴子】。

寻常人从中看到了一只敢于反抗、与天地斗的孙大圣，但在修行者眼中，这一情节象征了一场劫难。

那便是【内景迷失之祸】！

在孙悟空盗了蟠桃、饮了琼浆、吃了金丹、丹炉演炼后，他的修行其实已经来到了一个转折点。

天宫的繁华显赫对应着内景中那些虚幻飘渺的假象。

九层天宫何人见，不过凡人梦中月。

所以大闹天宫的孙悟空其实已经陷入内景的虚假中无法自拔。

这和之前恍惚中要超脱的吕谦是一个道理。

但其实睁眼一看，方才那飘渺云华的仙境，不过是无垠寂寥的内景虚空。

此刻意识清明的吕谦漫步走在这片内景虚空中，眼神注视周围空空寂寥的景色，却不显得乏味。

“见虚空如来，然后当有五指五行把我这行者打落凡间。”

兴趣盎然地游走了片刻后，吕谦自言自语地举起手掌，掌中五色光华气韵浮现而出。

当孙猴子闹完天宫后，遇见了“如来佛祖”，被“五指山”镇压。

“如来”即慧明虚空，所以见到如来得见虚空真相。

这时陷于天界的【心猿】就要褪去做天帝的天心，重新落入凡间，化为“凡心”，重新修性。

而蜕变凡心的手段，便是“五指五行山”。

“等不来如来佛祖，倒让贫道这个行者将自已打回人间吧。”

吕谦看着眼前散发着五色光华的手掌，话音刚落，手掌猛然朝他的胸口按去。

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