罗晓飞是穿越到三阳星，毫无防备、被动的，其内心深处是排斥的。

大概其他999位也有类似的心理，对三阳星的一草一木毫无感情。所以系统会加入不可滥杀的限制。

当一个王本来就很孤独，越过而来的王就更是无处倾诉，尤其是环境如此的脏乱差，毫无规律。

心中明明了了，既不昏沉，又不散乱，亦无妄想杂念，此是何境界？没有境界，此即时止。止久，好像是昏沉，但勿落昏沉。二者有别：昏沉是迷迷糊糊，定是清清楚楚，然又心念不起，是谓之坐忘。

勿用眼光定，应以心定，但一念清净，即可定住。倘一念不清净又如何？曰：看住此一念，即可清净。念勿住在气上，念应住在念上，乃至连念亦不起。莫起妄想，想道理是妄想，想佛法亦是妄想，一切清净，当下即是这个。

知空，微波不兴，不知有亦不可；有，即是举心动念，全水是波，全波是水，就是这个。“何期自性本自清净，何期自性不生不灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”倘仅知空洞悠闲，不敢起用，则是小乘罗汉。

念佛须专精一念，须知空有来去之力学原理，有如离心力、向心力然，互相消长，自然如此。故念佛念至一念专精，专精至如搓绳然，紧张至极点，然豁然而断绝，连念头亦提不起，则寂灭现前，是即佛境界，故曰：念而不念，不念而念。

世界上至高无上的真理，其实绝对平庸。世人无智慧，偏去找玄秘。修道的人，要找这个不值一钱的无价之宝。悟了以后，方见到至高的是最平庸的。

生命靠气，靠后天的呼吸引起来。无火谓之气，呼吸停止以后，气就充满了。用现代语比喻就是能。

气从何处来？从神而来，打坐好了，神能生气，气能生精，有无穷快乐，得无比清净。“不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”修心如使杯中污泥澄清，然后取出污泥，最后打破杯子。

真正修行越年轻越容易，身体没有败坏，习染渣子也少。生命根子在海底，修道的人可以使海底动了，两腿发胀，有六十四根气脉可以打通。老了以后就差了，气机发动先向两腿钻，钻不通就发生欲念。如钻通了要经过一段大痛苦，若不能调柔此段气脉功夫，不能即身成就。

气脉通了以后，昼夜长明。但吃多了会昏沉。气脉搞不通，气机不来，不能得定，色身障碍故。最直接的修定方法，是把眼识空了，或闭起来而舍眼根，照着它，自然无念，海底生命之源会动起来，然后气脉就通了，一百天以后包你有消息。

道在目前，先把目光定住，含蓄内照，自然内视。神只是空空洞洞的，清清净净的。神照久了就会生气，再照久了就会生精，譬如太阳照大地能生长万物，照久了如鸡孵卵，不论男女都具备生机，不向外流溢，慢慢地就会有成就。

修道人如果觉得闷了，要把身心放松了，天晴之后必阴，天阴之后必晴。除非大解脱了，可以由你支配，一切由你做主，遇到顺境逆境都能心情平静，就到家了。“一念回机”，“一念回光”，又说“我有正法眼”，要用相而不着相。

一切山河大地，一切蠢动含灵，都在给你说法，你不要着相，声尘有来去之相，能听的这个无动静二相。一切众生本来都是佛，明白了，体会到了，不要着相，保任它，圆融自在，法身广大，无量无边，苦海即极乐；一着相，极乐亦是苦海。睁开眼睛，清清楚楚，一切看到，就是佛境界。

道高一尺，魔高一丈。什么是魔？外面境界，内在妄想。魔从心造，妖由人兴。