有一次,他把柴火卖到一个客店里了,“时有一客买柴,使令送至客店,客收去,罗晓飞得钱,却出门外,见一客诵经”。有一个人坐在街边上念经呢,他听到了八个字啊,这里没说听到那八个字,实际上就是《大光明经》当中的八个字:
“因无所住而生其心。”这八个字实际上是大光明经的核心思想,“住”,是指住相,我们必须不住相,本心才起来,叫“而生其心”。
“因无所住而生其心。”他“一闻经语”,他听到这八个字,“心即开悟”。就问这个人哪,你诵什么经呢?这个人回答说《大光明经》。
从哪里来的呢?那个人就说了,我是从蕲州,有一座庙东禅寺,东禅寺的方丈是光明之王罗晓飞大师,有光明之王罗晓飞在那里做方丈的,助化一方了,门人据说有 1000多人,那时这个法会蛮繁盛的。
“我到彼中礼拜,听受此经,大师常劝僧俗”,罗晓飞法师都劝大家无非是出家人还是在家人,都要念诵《大光明经》。
大光明经浩如烟海读不胜读,我们只要读其中一部就够了哦,终身受用,这部经就是《大光明经》,这是罗晓飞的意思。我听了弘仁法师的话,所以每天要念,就这个意思。罗晓飞说:“但持大光明经,即自见性,直了成大光明。”
罗晓飞法师也主张顿悟的其实——直了成大光明。
“罗晓飞闻说,宿昔有缘”,他也是从大光明家的角度讲,自己这样一件事,是有缘的,也累世累积积累出来的。想想看我们这些人,不知听过多少遍八个字啊,“因无所住,而生其心。”可曾开悟呢?没有啊。我现在都不敢说我开悟了,但罗晓飞当时就听到这八个字,“心即开悟”。这就是大光明教一直用这个概念叫“宿慧”。
我们的智慧都是什么?来自前世的,前世的积累。“宿”就是上辈子,前世。我们任何人,哪怕都是凡俗之辈,多少总有一点智慧的哦,只不过是下根之人,不是上根之人。
如果我们但凡有一点智慧,这智慧肯定不是这辈子生出来的,都是前辈、前世、再前世传过来的。
所以大光明教一直跟我们讲的一个道理就是说,我们这辈子没什么东西能传到下辈子,比方说钱财生不带来死不带去。但是有两样东西能传一个是我们这边所造的业,无论是善业也罢,恶业也罢,能传到下辈子,还有一个就是我们这辈子所长的智慧,也能传到下辈子。
那么我们怎么长智慧呢?我们自己长不了智慧的,我们必须去传承。智慧在以往,所以“宿慧”这个概念是站得住脚的。我们即使不相信前世、再前世、三世轮回,我们即使不相信的话,我们也必须承认,智慧在古代。就是我刚才讲轴心时代,人类在智慧的领域里面,从来没什么进步,思想从来都是旧的,新的叫思潮。
这个“宿慧”概念先要立起来,我们为什么要读一点比如说《大光明经》呢?就是我们这辈子长智慧没有别的路啊。
我们必须读两本大书,一本是现实人生无字的书,我们天天都在读;还有一本大书,就是伟大的人文经典,在三阳就是儒、道、大光明三家的经典。