不管外界的议论如何，朱由检都认真穿上衮冕服行告天礼，去奉先殿谒告祖宗。准备在群臣讨论出结果后，以上天名义确定新的纪元。

次日，朱由检再次到皇极殿上朝。

听取群臣处理天启皇帝后事的进展后，朱由检便见到他们争先恐后地就纪年发表看法。反对设立新纪年的意见虽然也有，却淹没在众人议论里。

朱由检认真听取，发现群臣所奏意见虽然各有不同，总体来说却不外乎三种：孔子纪年、黄帝纪年、干支纪年。

支持孔子纪年的自然是儒家之人，想要仿照基督纪元，确定孔子纪元。

支持黄帝纪年的比较复杂，有的是信奉黄老道教之人，有的是勋贵一派，还有的揣摩圣意、想要投皇帝所好。

支持干支纪年的想法最为简单，他们认为现有的干支纪年法已经很好，只要选定一个元年、用数字编排就行了，不用有大动作。

三派吵吵嚷嚷，朱由检也不参与，让他们自己吵出结果。

最终，孔子纪年因为有把儒家宗教化的嫌疑，被许多文人所排斥。黄帝纪年和干支纪年争论之下，最终逐渐合流，甚至还引用儒家先贤学说，让支持孔子纪年的人也说不出反对：

“孔颖达《尚书正义》有云：”

“《世本》云：“容成作历。大挠作甲子。”二人皆黄帝之臣，盖自黄帝已来始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。”

“《史记》有云：盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰馀。”

“既然黄帝制定历法是用甲子纪日，我们可以定黄帝制定历法之年为元年，以黄帝纪年，并用干支纪年。”

众多意见统一，似乎结束了争论。然而，因为黄帝的年代久远无考，导致这只是更大争论的开始。

围绕着黄帝什么时候制定历法，众人议论纷纷。还有人提议应该以黄帝登极之年作为元年，这样争论就更多了。

有人按《皇极经世》推算的尧舜年代往前推，有人按《帝王世纪》往前算，却都难以确定年份。

最终，还是朱由检一锤定音：

“《大戴礼记》云：”

“宰我问于孔子曰：“昔者予闻诸荣伊，言黄帝三百年。请问黄帝者人邪？亦非人邪？何以至于三百年乎？””

“孔子曰：“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年。””

“所以黄帝纪元不用强求确切年份，只要是在黄帝的年代就可以了。”

定下这个基调，朱由检道：

“今年往前4324年，是唐尧往前三百年的甲子年。以该年为黄帝纪元元年，更往前称为黄帝纪元前。”