张良当年看出大秦的弊端，也看出秦始皇也对此有认识。

大秦的弊处在于以军功立国，如今天下已定，底层人民就没了向上爬的通道，军队又赏无可赏，如果不是秦始皇还在当时，军队早就哗变了。

论功绩，论远见，秦始皇确是配得上超越三皇五帝的赞誉，秦始皇的威望压得住军队，压得住生活在严苛秦朝律法下苦不堪言的黔首，即使这样，即使张良刺杀秦始皇未果，当时他在最后赌的是秦不长久。

没想到，秦始皇四十九没了。

没想到，胡亥杀光了能臣，留下了一堆祸害臣子，最后自己也被祸害了。

没想到，胡亥的昏庸奢靡将秦的脱缰加速，最后，秦被灭了。

不论张良承不承认自己是真没想到还是假没想到，张良在自己这个原来的时空，在天幕未有影响时，玩纵横的他，赌对了。

武周时期

武则天倒是看到天幕的解说，很是感慨。不过这些在史书上有记载。

但大唐现在的疆域已经远远大于秦朝时的疆域了。

目前节度使的权力还没有被唐玄宗放大。

疆域大而人少导致疆域难以控制这个难题，也很让武则天头疼。

天幕好似担忧听众们的疲乏，从刚才的铿锵的女声变为雄浑低沉的男声，开始继续：“

秦始皇频繁的大兴土木，如修长城、修玲渠、阿房宫、骊山墓等，当然长城、灵渠确有利国利民的一面，但却导致当时生产力遭到极大破坏，百姓苦不堪言，是的当时的阶级矛盾非常尖锐。

即使功在千秋——使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。但一直成为史学家对于秦始皇功大还是过大的争论点。

另外，秦朝当时的军功制也未及时变革，这也是后来秦灭亡的根源之一。

最后，因为秦始皇推行“以法治国”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。

因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。

《史记·秦始皇本纪》秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

贾谊《过秦论》：一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？仁心不施，而攻守之势异也。

但评价人物各有评说。也有人夸赞他。

李贽称他为“千古一帝”。

章太炎也说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”。清代的他在1913年撰写的秦政记赞扬秦始皇。

李白更歌颂秦始皇“秦主扫六合，虎视何雄哉！”

而贾谊则咒骂秦始皇“以暴虐为天下始”

陈登原更是“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”。

所以，应当把秦始皇置于当时的历史条件下，去评价他的功过是非，而不应该用现在的眼光去对待。这样才能公正客观。

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