实在难怪众多士人竞折腰，梦寐以求那至尊宝座。

因为坐拥这般权势，真是让人心醉神迷。

万物生灵，天下事务，不过弈于帝王掌心之上。

此刻的李恒明，心中泛起了一股前所未有的震慑感，宛若云端之上的神灵俯瞰尘世。

皇帝！

天子！

乃是上天加持，持节云中，代表天意行事。

在这个年代，百姓尚未有太多觉醒，天子之言，便是不可违逆的天命。

李恒明深知，自此之后，他可以随意令人生死，一念之间，天下臣民皆系于他的呼吸之间。

理论上讲，除了高高在上的天意，无人能够制约帝王的权力，无任何意志和事务能够限制他的决策。

即便是在权利受限的他国，也有君王自诩为国家的先例。

这意味着，李恒明在这个时刻，不仅仅是一个新君，他是大明的化身，是这个国家的终极象征。

但这一切，不过是表面的风光。

新晋的李恒明，尽管名为皇帝，却无一名真正的挚臣。在这庞大的朝廷里，他如同一人面对着无尽的孤独。

每位皇帝，都渴望紧握权杖，都迫切地想要掌握更多权力，都希望亲自干预政务，让一切尽在掌控之中。

李恒明也是如此。

于是，他决定出招，试探这些文武百官的真心。

他轻咳一声，以沉稳的声音宣布：“各位卿家，都请平身。”

随着这道声音落下，所有人依令站立，新君的第一道诏书也即将展开。

他大力称颂前朝，列举端庄的治绩，为自己开启新纪的序章添上了浓重的一笔。

然而，听到这番话的朝臣们却是心中各有所思。

他们在想，这位新君的赞词，或许太过煊赫，先帝的政绩，虽然确实存在，却也未必如他所说那般璀璨夺目。

朝臣们心中不免有些哂笑，这位新君，恐怕是过于自信了吧？

当这位新君的话语落定，众人皆明了他的用意。

以孝治国，新君登基之初，便提议为前任君主建立神庙，赋予他庄严的庙号及谥号。

他对前任君主的讴歌无疑是溢美之词，显露出对优良谥号的追求，绝非平庸之辞。

大明朝堂上下，此刻确需定下前君的谥号与庙号，遵循宗法与礼序，使之安葬于早已准备妥当的陵寝之中。

庙号，古自商代始，是祖先供奉之地，为后人祭祀时所尊称之名，象征着对前君巨大功绩的肯定。

而谥号，自西周而来，是后世对逝者一生功过的评说，用以简略而荣辱分明的几字概括，为后人所铭记。

作为天下至尊，皇帝的庙号与谥号自是必备之礼。

然谥号随着年代变迁，其字汇渐显膨胀，后继者通常给予前辈以美名，使得谥号逐渐失去了真实评价的意义。而庙号，因其盖棺定论的作用而愈发重要。

明白如斯，朝臣们自然察觉到，前君的谥号将不缺赞誉之词，争议的焦点在于庙号的选择。

庙号，便是君主过世后于太庙中立祠祭奠之用的名号，常含“祖”或“宗”，与前君在太庙中永续香火息息相关。

开国君主常被尊为“太祖”或“高祖”，如历代之始祖、高祖等；而继任者通常以“宗”字隽称，如曾有太宗、世宗、神宗之号。

至于现世的大明，每一个庙号背后蕴含着其独有的深远意蕴。

因此，议题成形——前君宜何庙号？

前朝之太祖与太宗二号已成定局，前君无缘此等尊称。

“仁宗”号为品德高尚之君所拥，任谁得之，皆意味着彼时治国有方，深得民心。